01坤寧宮歷史背景

　　坤寧宮是內(nèi)廷后三宮之一，始建于明永樂(lè)十八年（1420年），正德九年（1514年）、萬(wàn)歷二十四年（1596年）兩次毀于火，萬(wàn)歷三十三年（1605年）重建。

　　清沿明制于順治二年（1645年）重修，十二年（1655年）仿沈陽(yáng)盛京清寧宮再次重修。嘉慶二年（1797年）乾清宮失火，延燒此殿前檐，三年（1798年）重修。

　　02坤寧宮建筑結(jié)構(gòu)

　　坤寧宮座北面南，面闊連廊9間，進(jìn)深3間，黃琉璃瓦重檐廡殿頂。明代是皇后的寢宮。清順治十二年改建后，為薩滿教祭神的主要場(chǎng)所。

　　改原明間開(kāi)門(mén)為東次間開(kāi)門(mén)，原槅扇門(mén)改為雙扇板門(mén)，其余各間的欞花槅扇窗均改為直欞吊搭式窗。

　　室內(nèi)東側(cè)兩間隔出為暖閣，作為居住的寢室，門(mén)的西側(cè)四間設(shè)南、北、西三面炕，作為祭神的場(chǎng)所。

　　與門(mén)相對(duì)后檐設(shè)鍋灶，作殺牲煮肉之用。由于是皇家所用，灶間設(shè)欞花扇門(mén)，渾金毗盧罩，裝飾考究華麗。

　　03清代作為祭神場(chǎng)所

　　坤寧宮改建后，即成為清宮薩滿祭祀的主要場(chǎng)所，清朝皇室每年都要舉行大大小小的祭祀，這也是皇室的重要職責(zé)之一。在這些祭祀中，有一些是要皇后進(jìn)行的，而且地點(diǎn)就在坤寧宮中。

　　滿族是一個(gè)極其敬重神明的民族，因此祭祀、祭神對(duì)于滿人來(lái)說(shuō)是非常重要的事情。另外，滿族的居住設(shè)計(jì)有著不同于漢族的特色，根據(jù)滿族傳統(tǒng)風(fēng)俗，住房一般為西、中、東三間，大門(mén)朝南開(kāi)，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。

　　西上屋設(shè)南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小。由于滿族人以西為上，故西墻供神或祖宗牌位。西炕一般不住人，南北炕以南炕為大，長(zhǎng)輩住南炕，晚輩住北炕。

　　康熙四年（1665年）玄燁大婚時(shí)，在坤寧宮行合巹禮。同治、光緒大婚，溥儀結(jié)婚也都是在坤寧宮舉行。雍正以后，坤寧宮實(shí)際上已作為薩滿教祭神的場(chǎng)所。

　　那些藏在宮殿里的成語(yǔ)故事

　　01網(wǎng)開(kāi)三面

　　《史記。卷三。殷本紀(jì)》：“湯出，見(jiàn)野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)�！瘻�曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三面。”

　　湯，商王朝的，又名成湯。據(jù)《史記》記載，一日商湯外出，見(jiàn)到人們正在撒網(wǎng)狩獵，口中念念有詞，祈禱天下四方的飛鳥(niǎo)禽獸都能被捕入網(wǎng)中。

　　商湯嘆了一口氣，讓人們把四面捕鳥(niǎo)獸的網(wǎng)撤去三面，說(shuō)：“愿意往左右跑的鳥(niǎo)獸，就讓它們跑走。不愿跑的，自然會(huì)跑進(jìn)我的網(wǎng)里�！�

　　諸侯聽(tīng)說(shuō)了這件事都稱贊商湯的仁德，能施與鳥(niǎo)獸，自然也能施與其他部族百姓，于是紛紛棄離了殘暴的夏桀，追隨了商湯。

　　“網(wǎng)開(kāi)三面”今也作“網(wǎng)開(kāi)一面”，

　　意思是把捕獸的網(wǎng)撤去三面。

　　比喻仁慈寬厚，對(duì)犯錯(cuò)的人從寬處置。

　　02三顧茅廬

　　《前出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳�！�

　　漢昭烈帝劉備，是三國(guó)時(shí)期蜀漢的開(kāi)國(guó)君主。東漢末年，曹操坐據(jù)朝廷，天下大亂。在謀士徐庶的推薦下，時(shí)任漢朝宗親左將軍的劉備帶著大將關(guān)羽、張飛前往鄧縣隆中拜訪諸葛亮，希望聘他輔佐，平定天下。

　　探訪兩次無(wú)果，直到第三次拜訪諸葛亮居住的草廬才終見(jiàn)其人。正是在這第三次拜訪中，諸葛亮為劉備分析了天下局勢(shì)，還獻(xiàn)出隆中對(duì)策，描繪了三足鼎立的政治遠(yuǎn)景，為日后蜀漢的創(chuàng)立奠基。

　　“三顧茅廬”也作“三顧草廬”，

　　比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。

　　03鞠躬盡瘁

　　《后出師表》：“凡事如是，難可逆見(jiàn)。臣鞠躬盡瘁，死而后已�！�

　　公元223年，劉備在臨終前將劉禪托孤于丞相諸葛亮。五年后，諸葛亮上《后出師表》于后主劉禪，決心再次北伐魏國(guó)，以“鞠躬盡瘁，死而后已”八字表達(dá)了戰(zhàn)事難料，但是愿竭盡其所能，為國(guó)謀劃的決心。

　　《武侯高臥圖》是朱瞻基賜予陳瑄的御作，畫(huà)面中的諸葛亮坦胸露懷于修竹叢中，頭枕書(shū)匣，躺臥于草地上，神態(tài)安逸。當(dāng)時(shí)陳瑄已六十有余，宣宗賜畫(huà)給他的目的是激勵(lì)他效法前賢，為國(guó)盡力。

　　鞠躬盡瘁，鞠躬，彎身以示敬慎。

　　盡瘁，竭盡辛勞。

　　指不辭辛勞，盡力于國(guó)事使命。

　　04斷織之誡

　　《列女傳·母儀傳》：“孟母曰：‘子之學(xué)，若吾斷斯織也�！�”

　　出自于孟母斷織的典故，告誡人不可倦于學(xué)習(xí)、半途而廢。據(jù)漢代劉向在《列女傳》中描述，孟子小時(shí)候，一日放學(xué)回家，孟母正在織布，見(jiàn)兒子對(duì)學(xué)習(xí)漫不經(jīng)心，便割斷了自己織好的布。

　　孟子害怕地問(wèn)母親緣由，孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，就像我割斷這匹布一樣。做人若以學(xué)問(wèn)立名、成為君子，則平安無(wú)事，做事也會(huì)避開(kāi)禍害。如果人荒廢了學(xué)問(wèn)，將不免勞役，也難避禍害。”孟子聽(tīng)后，決心勤學(xué)不止，后來(lái)成為大儒。

　　斷織之誡，也稱斷機(jī)教子。

　　關(guān)于孟母教子的成語(yǔ)還有“孟母三遷”。

　　05撲朔迷離

　　《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)二首之一》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。”

　　撲朔，雄兔腳毛蓬松。迷離，雌兔眼睛瞇縫。指兔子奔跑時(shí)很難辨別雌雄，來(lái)自于北朝民歌《木蘭詩(shī)》中對(duì)木蘭的一段贊詞。木蘭是南北朝時(shí)期充滿傳說(shuō)色彩的一位巾幗英雄。

　　《木蘭詩(shī)》的贊詞用奔跑的兔子這樣生動(dòng)有趣的日常場(chǎng)景，來(lái)比喻人在戰(zhàn)場(chǎng)廝殺時(shí)男女莫辨，贊揚(yáng)了木蘭女扮男裝、代父從軍十二年中從未被人發(fā)現(xiàn)的機(jī)敏謹(jǐn)慎、堅(jiān)貞勇敢。

　　在宮殿里展覽所涉及的人物畫(huà)作品中的關(guān)于那些“主人公”的成語(yǔ)典故、歷史故事，其實(shí)還有很多。

　　比如，《漢光武賜封褒德圖》講述了漢光武帝劉秀褒揚(yáng)卓茂“束身自修”的故事，而《淮淝奏捷圖》則描繪了謝安“小兒破賊”、年輕有為的形象。

　　此外，我們還能在《列女圖》中看到心懷故國(guó)、“載馳載驅(qū)”的許穆夫人。

　　有人物的地方就有故事，有故事的地方就有一代代國(guó)人的情感聯(lián)結(jié)。（文章來(lái)源：貴州紫禁城酒業(yè)銷(xiāo)售有限公司）

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